Simonesatan是什么意思
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二 撒旦的基本概念 在认识“撒旦”之前，必须先确立几个基本的概念： 【Ⅰ】“撒旦”，标准希伯来语原文为 שָׂטָן ，意为“对抗”，基督教中则代表敌对者、剧毒的光辉使者等意义。 【Ⅱ】“撒旦”之名，在犹太教的《塔纳赫经》以及《旧约》中是却有其名，而到了《新约》则成为了一个代号。 【Ⅲ】“撒旦”一词，原意为“对抗”，在基督教中则意味著“罪恶的”之意，为形容词“化身”的名词。 魔鬼撒旦，是一个普及的错误观念，与基督教等的刻意误导，其在《塔纳赫经》中的最初形象，更接近于一位考验人类信仰的天使。他在上帝的授意下，给人间带来灾难和诱惑。引导地狱的恶魔们蛊惑人类犯罪，并且将那些犯罪的人带入地狱。他还拥有“诱惑者”和“告发者”的双重形象，不仅负责诱惑信仰不坚定的人类。还会在世界末日的时候，向上帝告发人类的罪行。但在基督教崛起以后，他的形象则开始被路西法代替，原本属于他的行为也变成了路西法的行为。 “SATAN”的名字，也从特指撒旦本人，变成了一个代号。 编辑本段三 撒旦的起源和发展 从各地神话早期的共通之处来看，《圣经》中所描绘的恶魔和堕天使，几乎都是由其他更早的神话体系中直接继承过来，或者在丑化后再使用的。比如地狱的君王，蝇王“别西卜”和所罗门72柱魔王中的“巴艾尔”，这两个著名的恶魔，在《圣经》体系中，就是由唯一的耶和华的敌人，堕落神——“巴力”死后所化。 研究撒旦的读音“SATAN ”可以发现，其读音和埃及神话中的恶神“赛特”极其相似。在埃及神话中，赛特最初并非恶神，其是在上下埃及统一后才被丑化成恶神。被丑化后的赛特的形象为一条黑色的巨龙，拥有恐怖而又邪恶的力量。他杀死了主神霍鲁斯的父亲奥西利斯。最后却被长大的霍鲁斯所打败。 从《旧约》里可以看到，犹太人曾在公元前两千纪上半期在埃及居住。而当犹太人逃离埃及人的奴役的时候，埃及并未统一。根据犹太人喜欢丑化其他宗教神祉的传统习俗，当时还并非恶神的赛特则极有可能被吸收进入犹太教体系，成为上帝考验人类信仰的使者。 伊甸园古蛇 同时，撒旦在《塔纳赫经》中形象就是一条古蛇，在罗马教会编写新约《圣经》之前，撒旦的形象也并非恶魔。《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是上帝的敌对者，反而和上帝打赌，考验约伯对上帝的信心。撒旦还背负监视人类的罪孽，在世界末日的最终审判时候告发人类的罪行。因此撒旦同时具备“诱惑者”和“告发者”的形象，诱惑人类(比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯)，也作为恶魔之王诱惑人类犯罪。而这一切都可以视为上帝默许下，对于人类信仰的考验。（基督教） 撒旦被尊为伟大的神，黑暗知识的赐予者，在伊甸园中，撒旦引诱夏娃吃下智慧之果的行为被当成是知识的给予。撒旦给予人类知识，让人类有了思维能力，明白了是非善恶，使人类知道现实生活中的世界。（撒旦教） 而在基督教崛起后，撒旦就成为了彻底的恶魔，他不仅自由作恶，肆意妄为。在世界末日的时候，他也终将被耶和华借亚当的身体所打败，然后投入永远的地狱中。 从基督教的习惯来看，其教中所记载的多数神(上帝就是犹太教的)，天使(部分取自犹太教)，恶魔(丑化其他宗教)都是由其他宗教继承过来的。那么，作为恶魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的恶神——赛特。 而关于其和路西法之间的关系，撒旦是古蛇，而路西法是星辰，两者并无直接相关。而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度，路西法的被丑化的更为突出。其最初的形象，极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。他背身36翼，拥有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“契约之天使”、“万物的创造主”等一系列称号，但由于其地位过于高大，会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位。所以在基督教的《圣经》中，并无其身份记载。而是用了与其地位相似的路西法的堕落来代替，其影射的含义，就是梅塔特隆的堕落。 后世基督教学者多对犹太教缺乏研究，所以才会有诸如“撒旦仅仅是称号”“撒旦就是路西法”这一系列错误的概念，这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。 而且基督教教义本身就充满了矛盾，《新约》四个版本的福音(马太，马克，路加，约翰)中，其互相矛盾，大相径庭之处不计其数。而即使在经过罗马教会修订后，其版本还是难以统一。所以才产生了对撒旦的定义模糊不清楚的结果。 在基督教的新约《圣经》中，撒旦则在最初的时候就被YHVH从伊甸园赶出(诱惑夏娃偷食禁果的蛇)。这与犹太人的《塔纳赫经》中撒旦的形象，有着本质的不同。撒旦在闪教(所有以YHVH为主神的宗教派系，如犹太教，正教和新教等)的源派犹太教中最初的定义，是“敌对者”。但是这个“敌对者”所指代的是人类的敌对者，而非YHVH的敌对者。但是到了基督教之后，由于基督教学者对犹太教的无知，不仅扭曲的撒旦的概念，并且更创造出了“路西法”这个和撒旦极其类似的概念。使得后世基督教各个派系对撒旦的定义模糊不清。 撒旦的形象，更是在这个过程中不断变化。由源自埃及恶神赛特（黑龙造型）的“古蛇”，变成了犹太教概念的“堕天使”，以及后来基督教概念的“恶魔”和“堕天使”不分的情况。直至后来与路西法的故事重合，甚至被路西法所取代，变成一个称号。 而后世的基督教徒以及基督教的学者，由于信仰冲突的问题，并不接受其他早于基督教《圣经》的宗教典籍，并且无视其中的概念。单纯的以基督教的角度来看待闪教中的神话人物和神话故事。结果就产生了无数概念冲突甚至低级错误，如米尔顿的《失乐园》。其中绝大多数的概念并非取自闪教的典籍，而是单纯的来自新约《圣经》以及他个人的想象。但是《失乐园》中的路西法形象却被多数人所接受，并且覆盖了原本的撒旦形象，成为了恶魔学的重要参考资料。
