“理事无碍，事事无碍” 怎么理解？

“理事无碍，事事无碍” 怎么理解？

这位网友，他讲的这个是我们佛教《华严经》的一种修行的次第。“理事无碍”，首先我要把它破解开来说，首先是理无碍，这个理无碍，如果你好好学佛的话，花个三、五年的时间，如果你根器好的话，三、五年有师父教导，可以做到理无碍。如果人笨一点，根器差一点的话，或者一、二十年可以达到理无碍。理无碍，在理无碍的修持上，然后才能达到从理而发生质的变化而显现到事无碍，所以这两个和在一起才叫理和事无碍。比理事无碍更高的境界是“事事无碍”。事事无碍，就好像，我这边左手一块石头，右手一碗水，可以把水融到石头里去，也可以把石头融到水里，有一点像刘谦变魔术一样，可以把金戒指变到鸡蛋壳里，就是达到两个实有的事物相互没有障碍，相融的这样状态。　　理如果通了，但事不一定通，从理的这种通达而变成事的通达。事的通达，事与事之间都没有障碍，这个是修行上的阶次。可以说是《华严经》里面对修行者的里程碑似的一种修行的次第。但是千百年来，字写出来很容易，从修上那是需要我们步步脚踏实地的去修学。　　你像我们现在佛学院读三年、六年乃至读十二年出来，你如果问他，理有没有无碍？我想肯定很少人会真正能够回答你，我现在已经理无碍了。如果去问那些我们修行的老师父，有谁敢跳出来跟你说我已经理无碍了，更不要说事无碍了。事无碍已经很难了，理事无碍那就更难了，再达到事事无碍。事事无碍，只有佛才能做到事事无碍，菩萨才能达到理事无碍。　　如果一个人的修行达到理无碍，那可以说是好像我们佛教里面的入法眼净，入圣流了，如果事无碍的话是罗汉的境界了。我们有时候把佛经拿过来，有时候一句话拿出来，懂行的人要吓一跳，我们生命的目标啊！要怎样达到这个目标的话，那我们这个社会也不能缺少做人的基本规矩，甚至我们还要学《弟子规》啊，还要学《了凡四训》啊，知道因果不虚，要知道戒恶修善，我们要学习俞净意公，能够深入的反省自我，自己的身口意都能够有真诚的状态，不能虚浮，而是一种脚踏实地的状态。　　连这些基础都需要，所以我们在座的学佛的诸位，乃至诸位网友要知道，我们的目的可以很高，但是我们平时的修行还是要针对自己的缺点，多帮帮自己！就是说我们的目标是佛，但是我们成佛却要用自己来实践的，就好像我们的目标是千里之外，但是达到千里之外的这样的方法却要靠我们一步步去行走的。哪怕你说我坐飞机，但是你要攒飞机票的钱，这个资粮是需要自己具足的。